即人們常說的前人種樹，后人乘涼，前人惹禍，后人遭殃，其特點是前輩后輩相承負(fù)，但對于承負(fù)的論述，太平經(jīng)，中有兩種解釋，其一是，承者為前，負(fù)者為后，承者，乃謂先人本承天心而行，小小過失，不自知...

藝術(shù)風(fēng)格

故已畢悉遣諸善人去，惡子少年與吏俱逐捕不得賊者，不得止也，真人用此書，以付上德之君，以示凡人，各知有此教，善者日興，惡者日衰矣，盜賊邪姦得矣，善哉善哉，何故先示之乎，起，夫天將興雨，必先有風(fēng)雲(yún)，使人...

創(chuàng)作理念

其應(yīng)乃使天地隔絕，天不肯雨，地不肯化生，何也乎，起，夫天不雨，即其貞不施也，夫地不生萬物，即其貞不化也，夫天乃不雨，地乃無所生物，天下之大兇咎也，止，何以為善哉，觀真人之說也，不順天地之教，令...

個人經(jīng)歷

義，救難之謂也，故均于金，禮，明白之謂也，故均于火，智，變通之謂也，故均于水，信，愨然之謂也，故均于土，仁不足則義濟(jì)之，金伐木也，義不足則禮濟(jì)之，火伐金也，禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之...

社會影響

例如郭象講名教為自然之跡，乃老子失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮的另一說法，當(dāng)今學(xué)者卻異口同聲地將其哲學(xué)含義定為名教即自然的儒家觀點，久之習(xí)非成是而不覺，魏晉以來性喜老莊的學(xué)者甚多，道...

未來展望

唐峪河水再也無法逞兇，只得乖乖地聽從人民的調(diào)遣，恒山水庫存的建成，不僅根除了千百年來的水患，而且給古老的北岳增添了一處新的風(fēng)景勝地，當(dāng)我們在寬闊的水庫大壩上漫步時，只見四周翠綠，群山環(huán)繞，怪石嶙峋，奇峰...