吏不說(shuō)，則道人有過(guò)於天，君吏俱不肯下臨人食，故過(guò)責(zé)日增倍，身尚自得重過(guò)，何能除先王之流災(zāi)哉，真人亦曉知此不耶，可駭哉，吾大怖惶，恍若失氣，今且過(guò)問(wèn)天師，不意迺見(jiàn)是說(shuō)也，行，子努力，所說(shuō)竟，當(dāng)去矣...

藝術(shù)風(fēng)格

經(jīng)過(guò)王嚞及其弟子們對(duì)全真道教義，教規(guī)以及理論方術(shù)等的全面闡釋后，使全真道具有了較新的面貌而屹立于諸道派中，為后來(lái)發(fā)展為道教兩大派之一打下了基礎(chǔ)，該派尊全真七子之一的邱處機(jī)為祖師，尊邱處機(jī)弟...

創(chuàng)作理念

故神靈為其動(dòng)搖也，如逆不肯用其諫正也，迺要天反與地錯(cuò)，五行四時(shí)為其亂逆，不得其理，故所為者不中，因而大兇矣，此之謂也，子寧曉未，唯唯，故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長(zhǎng)短，因以相補(bǔ)...

個(gè)人經(jīng)歷

三七之歲，以孤棲挫銳，四七之歲，以伉會(huì)和光，五七之歲，流布玄津，功德遐暢，六七之歲，受書(shū)為後聖帝君，與前天得道為帝君者，同無(wú)異也，受記在今，故號(hào)後聖，前聖後聖，其道一焉，上昇上清之殿，中遊太極之宮，下治...

社會(huì)影響

是故形不靈而氣靈，語(yǔ)不靈而聲靈，覺(jué)不靈而夢(mèng)靈，生不靈而死靈，水至清而結(jié)冰不清，神至明而結(jié)形不明，水泮返清，形散返明，能知真死者，可以游太上之京，牝牡之道，龜龜相顧，神交也，鶴鶴相唳，氣交也，蓋由情愛(ài)相接，所以...

未來(lái)展望

據(jù)此，可知該派乃是從靈寶，閣皂宗分衍出來(lái)的一個(gè)支派，靈寶派盛于南朝，唐以后衍變?yōu)殚w皂宗，在兩宋時(shí)雖與茅山，龍虎二宗并稱(chēng)，三山符箓，但一直不如其他二宗之興盛，故常有靈寶道士另辟蹊徑，企圖獨(dú)樹(shù)一幟以振宗風(fēng)...