可惜民國(guó)末年，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年文化大革命，所有殿宇毀滅殆盡，二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委，縣政府為落實(shí)黨的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬(wàn)元，修復(fù)了部分...

藝術(shù)風(fēng)格

道教敬奉的主要神明，除三清外，還有四御，這四御是輔佐三清尊神的四位大帝，即，皇天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陣上宮南極天皇大帝，承元效法后王皇地祗，道教的道術(shù)有占術(shù)，符錄，祈禳...

創(chuàng)作理念

乃命祀靈官神于宮城西，思得歷事五朝，年逾九十，賜謚弘道真人，據(jù)，萬(wàn)歷野獲補(bǔ)遺，卷四和，明史，183，禮志，載，周思得所行靈官法，是薩守堅(jiān)弟子王靈官，名善，傳下的，因周思得行之有驗(yàn)，成祖乃封薩...

個(gè)人經(jīng)歷

人死其魂便進(jìn)入幽冥，太平經(jīng)，中稱為黃泉或土府，所謂惡下入黃泉，魂在幽冥要受地陰神的考察，別其善惡，所謂收其形骸，考其魂神，善者有賞，可上升受天之衣食，惡者受罰，謫作河梁山海之鬼，早期道教認(rèn)...

社會(huì)影響

後生氣流久，其學(xué)淺，與要道文相遠(yuǎn)，忘前令之道，非神聖之人，不能豫知周竟，故天更生文書使記之，相傳前後，可相因樂(lè)，欲使，起，其知之以自安也，逢其太平，則可安枕而治，逢其中平，則可力而行之，逢其不平，則可...

未來(lái)展望

儒學(xué)的興盛從反面證明了這個(gè)觀點(diǎn)，儒學(xué)的衰落又進(jìn)一步印證了它，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的中國(guó)思想界，以程朱理學(xué)為代表的舊有儒學(xué)的統(tǒng)治地位已經(jīng)處于風(fēng)雨搖擺之中，清代經(jīng)世致用之學(xué)的興起已經(jīng)預(yù)示著又一次儒學(xué)大變...