見(jiàn)驗(yàn)即止，當(dāng)謹(jǐn)節(jié)用功，依法隨時(shí)，而行后事，金誥，曰，積陽(yáng)成神，神中有形，形生于日，日生于月，積陰成形，形中有神，神生于金，金生于玉，隨陰陽(yáng)而生沒(méi)者，日月之光也，因數(shù)生光，數(shù)本于乾坤，隨陰陽(yáng)而升降者...

藝術(shù)風(fēng)格

乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也，但恨不能絕聲色，專心以學(xué)長(zhǎng)生之道耳，彼二曹學(xué)則無(wú)書不覽，才則一代之英，然初皆謂無(wú)，而晚年乃有窮理盡性，其嘆息如此，不逮若人者，不信神仙...

創(chuàng)作理念

服五云之法，或以桂蔥水玉化之以為水，或以露於鐵器中，以玄水熬之為水，或以硝石合於筒中埋之為水，或以蜜搜為酪，或以秋露漬之百日，韋囊挻以為粉，或以無(wú)巔草樗血合餌之，服之一年，則百病除，三年久服，老公反成...

個(gè)人經(jīng)歷

陰盡陽(yáng)純，身外有身，脫質(zhì)升仙，超凡入圣，謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙，鐘曰，地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙，地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙，既為天...

社會(huì)影響

其所用藥，復(fù)多改其本名，不可按之便用也，劉向父德治淮南王獄中所得此書，非為師授也，向本不解道術(shù)，偶偏見(jiàn)此書，便謂其意盡在紙上，是以作金不成耳，至於撰列仙傳，自刪秦大夫阮倉(cāng)書中出之，或所親見(jiàn)...

未來(lái)展望

試齋，將且復(fù)相之，列子入告壺子，壺子曰，向吾示之以太沖莫朕，是殆見(jiàn)吾衡氣幾也，鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘...