此諸芝名山多有之，但凡庸道士，心不專精，行穢德薄，又不曉入山之術(shù)，雖得其圖，不知其狀，亦終不能得也，山無大小，皆有鬼神，其鬼神不以芝與人，人則雖踐之，不可見也，又云母有五種，而人多不能分別也，法當(dāng)舉以向日，看...

藝術(shù)風(fēng)格

如孔安國之言，則良為得仙也，又漢丞相張蒼，偶得小術(shù)，吮婦人乳汁，得一百八十歲，此蓋道之薄者，而蒼為之，猶得中壽之三倍，況於備術(shù)，行諸秘妙，何為不得長生乎，此事見於漢書，非空言也，抱樸子曰，服藥雖為長生之本...

創(chuàng)作理念

但欲多服，唯患難得耳，石腦芝，生滑石中，亦如石中黃子狀，但不皆有耳，打破大滑石千許，乃可得一枚，初破之，其在石中，五色光明而自動，服一升得千歲矣，石硫黃芝，五岳皆有，而箕山為多，其方言許由就...

個(gè)人經(jīng)歷

又河?xùn)|蒲阪有項(xiàng)，都者，與一子入山學(xué)仙，十年而歸家，家人問其故，都曰，在山中三年精思，有仙人來迎我，共乘龍而昇天，良久，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絕遠(yuǎn)，龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上，危怖...

社會影響

帝感其誠，命夸蛾氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南，自此冀之南，漢之陰，無隴斷焉，夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際，渴欲得飲，赴飲河渭，河謂不足，將走北飲大澤，未至，道渴而死，棄其杖，尸膏肉...

未來展望

卒死未經(jīng)宿，以月建上水下一丸，令入咽喉，并含水噴死人面，即活，以狐血鶴血涂一丸，內(nèi)爪中，以指萬物，隨口變化，即山行木徙，人皆見之，然而實(shí)不動也，凡作黃白，皆立太乙，玄女，老子坐醮祭，如作九丹法，常...