治肝當(dāng)用噓，噓為瀉，吸為補(bǔ)，夫肝者，震之氣，水之精，其色青，其象如懸匏，肝主魂，其神如龍，化為二玉女，玉童，一青衣，一黃衣，各長(zhǎng)七寸，一負(fù)龍，一持玉漿，出入于肝臟也，其神好仁，人之行惠者，蓋發(fā)于肝...

藝術(shù)風(fēng)格

修持之士，若以取法于天地，自可長(zhǎng)生而不死，若比日月之躔度，往來(lái)陰盡陽(yáng)純，月華瑩凈，消除暗魄，如日之光輝，照耀于上下，當(dāng)此時(shí)，如人之修煉，以氣成神，脫質(zhì)升仙，煉就純陽(yáng)之作也，呂曰，修真奉道之士...

創(chuàng)作理念

又有小黿出，羅列死於渚上甚多，山中卒逢虎，便作三五禁，虎亦即卻去，三五禁法，當(dāng)須口傳，筆不能委曲矣，一法，直思吾身為朱鳥(niǎo)，令長(zhǎng)三丈，而立來(lái)虎頭上，因即閉氣，虎即去，若暮宿山中者，密取頭...

個(gè)人經(jīng)歷

陽(yáng)升到天，太極生陰，陰不足而陽(yáng)有徐，所以積陽(yáng)生神，陰降到地，太極生陽(yáng)，陽(yáng)不足而陰有馀，所以積陰生形，上之日月，下之金玉，真陽(yáng)有神，真陰有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，則金玉可貴者...

社會(huì)影響

寄謀者，存亡之樞機(jī)，慮不會(huì)，則聽(tīng)不審矣，候之不得，寄謀失矣，則意無(wú)所信，虛而無(wú)實(shí)，故寄謀之慮，務(wù)在實(shí)意，實(shí)意必從心術(shù)始，無(wú)為而求，安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動(dòng)，乃能內(nèi)視反聽(tīng)，定志慮之...

未來(lái)展望

楚，蜀等地區(qū)都有類似的方術(shù)，據(jù)葛洪的記載，禁咒的應(yīng)用范圍廣泛，有入大疫不受傳染，驅(qū)逐邪魅，禁虎豹蛇蜂，為人治病，乃至於禁水倒流等，氣禁術(shù)被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一...