去浮華訣第七十二欲得知凡道文書經(jīng)意，正取一字如一竟，比若甲子者何等也，投於前，使一人主言其本，眾賢共違而說之，且有專長於天文意者，說而上行，究竟於天道，或有長於地理者，說而下行，洽究於地道...

藝術(shù)風(fēng)格

可惜民國末年，戰(zhàn)亂紛起，匪盜稱雄，五雷山香火飄零，到1966年文化大革命，所有殿宇毀滅殆盡，二十世紀(jì)九十年代初，慈利縣委，縣政府為落實(shí)黨的宗教政策和文物管理法規(guī)，發(fā)展旅游，投資數(shù)百萬元，修復(fù)了部分古建筑，修...

創(chuàng)作理念

今若且覺而未覺，願(yuàn)重問其教戒，然，夫刑德者，天地陰陽神治之明效也，為萬物人民之法度，故十一月大德在初九，居地下，德時(shí)在室中，故內(nèi)有氣，萬物歸之也，時(shí)刑在上六，在四遠(yuǎn)野，故外無氣而清也，外空萬物，士眾皆歸...

個(gè)人經(jīng)歷

其戒則不色，不欲，不殺，下缺，不飲酒，不茹葷，以仁為心，恤其困苦，去其紛爭，無私邪，守本分，而不務(wù)化綠，日用衣食，自力耕桑，為贍道之，下缺，有疾者，符藥針艾之事，悉無所用，惟默禱于...

社會(huì)影響

另一第五代宗師沈靜圓，號(hào)頓空氏，江蘇句容人，正統(tǒng)十四年，1449，受教，隱浙江金蓋山，成化元年，1465，以教授衛(wèi)真定，后無人見之者，第六代宗師衛(wèi)真定，號(hào)平陽子，浙江嘉興人，受教后，云...

未來展望

凡為學(xué)道務(wù)道之士，無任是屬哪個(gè)道派或擅長哪種教化，如言教，身教，科教等，其信仰追求和基本教義都應(yīng)是一致的，從道派來說，道教有正一全真兩大派，但兩派的信仰體系和經(jīng)教體系卻都是一致的，皆以太上真常之道為...