據(jù)上述記載，雷時(shí)中所創(chuàng)的天心支派在元代是比較盛行的，道法會(huì)元，卷一百五十四，混元六天妙一炁如意大法，是雷時(shí)中支派所撰的經(jīng)書(shū)，該書(shū)除載眾多符，咒外，又有署名雙橋老人，即雷時(shí)中所寫的，修煉直指，一文，指...

藝術(shù)風(fēng)格

此同為害耳，宜復(fù)淺之，此者，地之薄皮也，近地經(jīng)脈，子欲知其效，比若人，有厚皮難得血，血出亦為傷矣，薄皮者易得血，血出亦為傷，俱害也，故夫血者，天地之重信效也，夫傷人者，不復(fù)道其皮厚與薄也，見(jiàn)...

創(chuàng)作理念

在南峰長(zhǎng)空棧道的道坎巖壁上，醒目的，全真崖，三個(gè)大字，就象征著華山道教的派屬，全真派又分為華山，龍門等七派，華山派的創(chuàng)始人就是郝大通，1140，1212，他著有，太古集，華山道教在...

個(gè)人經(jīng)歷

視其死亡忽然，人雖有疾，臨死啼呼，罪名明白，天地父母不復(fù)救之也，乃其罪大深過(guò)，委頓咎責(zé)，反在此也，其後生動(dòng)之尤劇乃過(guò)前，更相倣效，以為常法，不復(fù)拘制，不知復(fù)相禁止，故災(zāi)日多，誠(chéng)共冤天地，天地，人之父母...

社會(huì)影響

故忠，質(zhì)，文皆遞以救弊，而弊極則將反其初，道學(xué)是一種返本復(fù)初的學(xué)說(shuō)，又是一種繼往開(kāi)來(lái)的學(xué)說(shuō)，以之為政要因時(shí)制宜，能變能守，靜可以無(wú)事無(wú)為因循自然，動(dòng)可以力挽狂瀾革故鼎新，老子云，以正治國(guó)，以奇用...

未來(lái)展望

他為皇帝所草的上述制文，當(dāng)在其在職期間，即元成，武，仁宗期間，可知閣皂宗在此時(shí)已傳至四十六代楊伯晉，宋末元初有一著名閣皂宗道士鄭所南，1241，1318，字思肖，號(hào)憶翁，又號(hào)三外野人...