后世內(nèi)丹養(yǎng)煉的書(shū)，在理論上很少有離開(kāi)易象來(lái)描述的，可以說(shuō)，周易，的哲學(xué)思想是煉養(yǎng)內(nèi)丹的原頭，道家經(jīng)典著作，分為八十一章，又名，道德經(jīng)，老子五千文，為周，183，李耳著，書(shū)中提出以道為核心的哲...

藝術(shù)風(fēng)格

這條諺語(yǔ)的另一個(gè)含義是，看一個(gè)人武功的高低，首先是觀察他的步法是否清晰，穩(wěn)健，正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則，因?yàn)椴椒ê脡氖且粋€(gè)人武功高低的標(biāo)志之一，45一步練錯(cuò)百步歪，步法如此重...

創(chuàng)作理念

指迷則主論性命內(nèi)丹，認(rèn)為性命本一，故應(yīng)兼修，夫人以精為根，以命為本，以性為宗，命者氣也，性者神也，失神，氣，精三者，成原于一，而未嘗離也，書(shū)中將煉丹之法分為三門九品，漸次修煉，較好地體現(xiàn)出性命雙修的內(nèi)練思想...

個(gè)人經(jīng)歷

頭要正，項(xiàng)要直，不可左歪右斜，前低后仰，身體自然直立，胸微內(nèi)含，兩臂貼身體兩側(cè)自然下垂，不可挺胸拔腹，全身肌肉，關(guān)節(jié)，筋經(jīng)等，都要極度地放松，不可有絲毫著力用勁之處，兩眼微閉，牙齒輕扣，要排除一切思想雜念...

社會(huì)影響

即岡崎五郎入道正宗所作之刀，如前所說(shuō)，村正被視為邪惡的化身，而正宗則為正劍的代表，後來(lái)更成為權(quán)力授與的印信，大名將一國(guó)賜與重臣管理時(shí)，往往會(huì)贈(zèng)予名刀作為象徵品，因此當(dāng)大名給予重臣正宗刀，往往...

未來(lái)展望

清軍入關(guān)時(shí)已有藤牌軍，牌用堅(jiān)藤制，呈反荷葉形，因其堅(jiān)又有伸縮性，所以抵御刀劍槍斧及矢鏃彈丸，頗有效，多為沖鋒陷陣之步兵用，今天這古老的防御武器，卻成了我們武術(shù)鍛鏈中的器具，用盾牌進(jìn)...