小人反下道德，上刑罰，亦取法於此，故人乃道之根柄，神之長(zhǎng)也，當(dāng)知其意，善自持養(yǎng)之，可得壽老，不善養(yǎng)身，為諸神所咎，神叛人去，身安得善乎，為善不敢失繩纏，不敢自欺，為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神...

藝術(shù)風(fēng)格

於是四方云集，趨之如市，而錢帛固已山積矣，又敕諸求治病者，雖不便愈，當(dāng)告人言愈也，如此則必愈，若告人未愈者，則後終不愈也，道法正爾，不可不信，於是後人問前來者，前來輒告之云已愈，無敢言未愈者也，旬日...

創(chuàng)作理念

自然之道無有上，不視而氣宅十二重，故反嬰兒則無兇，老還反少與道通，是故畫像十二重，正者得善，不肖獨(dú)兇，天道常在，不得喪亡，狀如四時(shí)周反鄉(xiāng)，終老反始，故長(zhǎng)生也，子思其意無邪，傾積德，累行...

個(gè)人經(jīng)歷

知此道者，形不可得斃，神不可得逝，游云無質(zhì)，故五色舍焉，明鏡無瑕，故萬物象焉，謂水之含天也，必天之含水也，夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗(yàn)也，是知太虛之中無所不有，萬耀之內(nèi)無所不見，則世人且知心仰寥...

社會(huì)影響

雅鄭有素矣，而好惡不同，故兩耳不相為聽焉，真?zhèn)斡匈|(zhì)矣，而趨舍舛忤，故兩心不相為謀焉，以丑為美者有矣，以濁為清者有矣，以失為得者有矣，此三者乖殊，炳然可知，如此其易也，而彼此終不可得而一...

未來展望

孰梟雞之異晝夜乎，晝夜之異梟雞乎，梟雞之同晝夜乎，夫耳中磬，我自聞，目中花，我自見，我之晝夜，彼之晝夜，則是晝不得謂之明，夜不得謂之昏，能齊昏明者，其唯大人乎，小人常有四鏡，一名璧，一名珠，一名砥，一名盂...