以攪無(wú)毒物，則無(wú)沫起也，故以是知之者也，若行異域有蠱毒之鄉(xiāng)，每於他家飲食，則常先以犀攪之也，人有為毒箭所中欲死，以此犀叉刺瘡中，其瘡即沫出而愈也，通天犀所以能煞毒者，其為獸專(zhuān)食百草之有毒者，及眾木有刺棘...

藝術(shù)風(fēng)格

天道法氣，周復(fù)反其始也，欲知地效，投小微賤種於地，而後生日興大善者，大生地也，置大善種於地，而後生日惡者，是逆地也，日衰少者，是消地也，以五五二十五家冢丘陵效之，十十百百相應(yīng)者，地陰寶書(shū)文也，十九...

創(chuàng)作理念

民氣不上達(dá)，和氣何從得興，中和乃當(dāng)和帝王治，調(diào)萬(wàn)物者各當(dāng)?shù)弥危袢龤獠簧葡嗤?，太平安得成哉，安?lè)王者法君者當(dāng)以道德化萬(wàn)物，令各得其所也，不能變化萬(wàn)物，不能稱(chēng)君也，比若一夫一婦，共生一子...

個(gè)人經(jīng)歷

五藏之一者，心也，四肢之一者，手足心也，骨之一者，脊也，肉之一者，腸胃也，能堅(jiān)守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人貪，以樂(lè)卻災(zāi)法以樂(lè)治身守形順念致思卻災(zāi)，夫樂(lè)於道何為者也，樂(lè)乃可和合陰陽(yáng)，凡事...

社會(huì)影響

然後滅情於虛，寧神於極，可謂不出戶(hù)庭，而妙道得矣，韓謝曰，大道鴻濛，無(wú)所扣詰，今聞妙論，得其門(mén)而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道，多年莫逆，常從容而問(wèn)曰，師在關(guān)右時(shí)，如何辦道...

未來(lái)展望

天之壽命，不奪人之願(yuàn)，木性仁，思仁故致東方，東方主仁，五方皆如斯也，天下之事，各從其類(lèi)，故帝王思靖，其治亦靜，以類(lèi)召也，古之學(xué)者，效之於身，今之學(xué)者，反效之於人，古之學(xué)者以安身，今之學(xué)者浮華文，不積精於...