即上清齋二法，靈寶齋九法，金箓齋，黃箓齋，明真齋，三元齋，八節(jié)齋，自然齋，三皇齋，太一齋，指教齋，洞神齋一法，即涂炭齋，據(jù)，無(wú)上黃箓大齋立成儀，記載，陸修靜撰作了除黃箓齋外的上述各...

藝術(shù)風(fēng)格

真人亦豈知之耶，唯唯，子可謂已覺(jué)矣，今為行善，實(shí)大難也，子慎之，子不力通吾文，以解天地之大病，使帝王游而無(wú)憂無(wú)事，天下莫不懽喜，下及草木，子未能應(yīng)上善之人也，財(cái)名為保全子身之人耳，又何以置...

創(chuàng)作理念

關(guān)于通過(guò)建立術(shù)數(shù)學(xué)模型來(lái)預(yù)測(cè)社會(huì)人事的理論根據(jù)，我已在，道學(xué)通論，中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)一章及有關(guān)論文中作了詳細(xì)研究，此處不再贅述，這里需要指出，道學(xué)的八大支柱中天地人哲學(xué)和方技術(shù)數(shù)學(xué)分別占據(jù)乾卦和坤卦的位置，而我們知...

個(gè)人經(jīng)歷

同書(shū)，何充傳，亦稱，郗愔及弟曇奉天師道，而，何，充及弟準(zhǔn)崇信釋氏，以上傳記中，史家已稱五斗米道為天師道，表明大概在東晉中期人們對(duì)該教派已作了這樣的改稱，有學(xué)者認(rèn)為，五斗米道，本是俗稱，其教徒自稱正一道或...

社會(huì)影響

傾記吾戒，子道傳其人則易行，古者聖賢傳道，飲血為盟，天道積重，愚人反輕，道乃萬(wàn)物之師也，得之者明，失之者迷，天地雖廣大，不遺失毫釐，賢知自養(yǎng)，比與神俱語(yǔ)，是乃陰陽(yáng)之統(tǒng)，天地之樞機(jī)也...

未來(lái)展望

像這一類的事，前人書(shū)中常有，我看了甚為厭惡，所以我自己不愿蹈這種陋習(xí)，今世修煉神仙之術(shù)，能完全成功的，我未曾見(jiàn)過(guò)，但一半成功卻是有的，然也不足為奇，這全靠我們后起之秀發(fā)憤有為，方可登峰造極，超過(guò)前人，我對(duì)陳...