歷代達(dá)官貴人，文人學(xué)士有吟詠茅山煉丹遺址的詩篇近二百首，茅山道士在道內(nèi)稱上清弟子，或三洞弟子，以出家居道觀修煉為主，并注重文化和宗教道德修養(yǎng)，鉆研道經(jīng)，遵守法戒，施行齋醮多依古法，茅山宗有比較系統(tǒng)的教理...

藝術(shù)風(fēng)格

幾十年后，有人在山中見到他，他說，告訴大家，七月七日，在緱氏山頭等我，那日，果然見他乘白鶴，盤旋數(shù)日后才離去，于是后人在緱氏山和嵩山的頂上都建立了神祠紀(jì)念他，嵩山峻極峰以東的白鶴觀，背負(fù)三峰，左右皆絕壁...

創(chuàng)作理念

意思是說，清是濁的源頭，動是說明靜寂的條件，而修道，就是要通過修煉由濁而返清，由靜而生動，使人心清寧明靜，靜而精生，氣足神明，生命的原動力得到寶藏和育養(yǎng)，生命的質(zhì)量得到提高，這種清濁，動靜相生相...

個人經(jīng)歷

張德隆掌教至何年，未見記載，一般學(xué)者皆以張德隆為玄教最末一任掌教，但從王祎，馬跡山紫府觀碑，和蘇伯衡，梁道士傳，的記載中，發(fā)現(xiàn)繼張德隆之后，還有一個于大宗師掌領(lǐng)玄教，而據(jù)，漢天師世...

社會影響

以上第一代趙道堅為上托的開教祖師，第二代張德純活到元末，其事跡難以全部憑信，第三代以后進(jìn)入明代，據(jù)此，明代實為龍門派的肇建時期，在那個時期中，徒眾甚少，還未形成獨立道派，如第四代律師周...

未來展望

宗教信仰自由關(guān)乎著人的尊嚴(yán)，是人的價值主體性的基石，是人作為價值抉擇主體的標(biāo)志，沒有宗教信仰自由則沒有基本的人權(quán)，人格的尊嚴(yán)便可被任意踐踏，更不可能有言論自由，新聞自由等其他一切自由，也談不上思想解...