又服還丹金液之法，若且欲留在世間者，但服半劑而錄其半，若後求昇天，便盡服之，不死之事已定，無復(fù)奄忽之慮，正復(fù)且游地上，或入名山，亦何所復(fù)憂乎，彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一...

藝術(shù)風(fēng)格

吾以咨鄭君，何以如此，鄭君言，此易知耳，欲以藥攻病，既宜及未食，內(nèi)虛，令藥力勢易行，若以食後服之，則藥但攻穀而力盡矣，若欲養(yǎng)性，而以食前服藥，則力未行，而被穀驅(qū)之下去不得止，無益也，或問...

創(chuàng)作理念

奈何后世黃緇之流，各自專門，互相非是，致使三家旨要迷沒邪歧，不能混而同歸矣，且今人以道門尚于修命，而不知修命之法，理出兩端，有易遇而難成者，有難遇而易成者，如煉五芽之氣，服七耀之光，注想按摩...

個(gè)人經(jīng)歷

自子至午，乃曰陽時(shí)生陽，五行顛倒，液行夫婦，自午至子，乃曰陰中煉陽，陽不得陰不成，到底無陰而不死，陰不得陽不生，到底絕陰而壽長，鐘曰，一氣者，昔父與母交，即以精血造化成形，腎生脾，脾生...

社會(huì)影響

古者聖賢，坐居清靜處，自相持脈，視其往來度數(shù)，至不便以知四時(shí)五行得失，因反知其身衰盛，此所以安國養(yǎng)身全形者也，可不慎乎哉，人惑隨其無數(shù)灸刺，傷正脈，皆傷正氣，逆四時(shí)五行，使有災(zāi)異，大人傷大，小人傷小...

未來展望

始誦無味有久久，念之不解驗(yàn)至矣，災(zāi)害去身神還聚，人自謹(jǐn)良無惡子，名之為無刑罰，道化美極也，明案吾文以卻咎，姦禍自止民自壽，原未得本無終始，十十相應(yīng)，太陽文也，十九相應(yīng)，太陰文也，十八相...