其下則尚有仙官真人，天師真君以配祭之，以三清，四御，九真及三界萬(wàn)靈組成的神真體系，即是靈寶派乃至整個(gè)道教崇拜的神靈，亦是其教派的歷代祖師，這種神，人合一的現(xiàn)象頗為奇特，反映了道教神...

藝術(shù)風(fēng)格

若勤而行之，可以入定出神，奈何精神屬陰，宅舍難固，不免常用遷徒之法，既未得金汞返還之道，又豈能回骨換陽(yáng)，白日而升天哉，夫煉金液還丹者，則難遇易成，須要洞曉陰陽(yáng)，深達(dá)造化，方能追二氣于黃道，會(huì)...

創(chuàng)作理念

鴝鵒不逾濟(jì)，貉逾汶則死矣，地氣然也，雖然，形氣異也，性鈞已，無(wú)相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以識(shí)其巨細(xì)，何以識(shí)其修短，何以識(shí)其同異哉，太形王屋二山，方七百里，同萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北，北山愚公...

個(gè)人經(jīng)歷

酋，夷，長(zhǎng)短名，酋之言遒也，酋，近，夷，長(zhǎng)矣，周禮，183，考工記，183，廬人，凡為酋矛，參分其長(zhǎng)，二在前，一在後，而圍之，五分其圍，去一以為晉圍，參分其晉圍，去一以為刺圍，1974年在陜西臨...

社會(huì)影響

宋馬端臨，文獻(xiàn)通考，曾對(duì)道術(shù)扼要介紹，說(shuō)，蓋清靜一說(shuō)也，煉養(yǎng)一說(shuō)，服食又一說(shuō)也，符篆又一說(shuō)也，經(jīng)典科教又一說(shuō)也，他說(shuō)黃老列莊之書，所講是清凈無(wú)為，而略及煉養(yǎng)，赤松子，魏伯陽(yáng)只言煉養(yǎng)而不言清凈，盧生...

未來(lái)展望

真身無(wú)相亦無(wú)音，清凈法身只恁，此道非無(wú)非有，非中亦莫求尋，二邊俱遣棄中心，見(jiàn)了名為上品，太上老君，以永壽元年正月七日，在太清境上太極宮中，觀見(jiàn)眾生，億劫漂沉，周回生死，或居人道，生在中華...