前古神人治之，以真人為臣，以治其民，故民不知上之有天子也，而以道自然無為自治，其次真人為治，以仙人為臣，不見其民時(shí)將知有天子也，聞其教敕而尊其主也，其次仙人為治，以道人為臣，其治學(xué)微...

藝術(shù)風(fēng)格

升為仙真之官，遂登後聖之位矣，起，後聖李君太師姓彭，君學(xué)道在李君前，位為太微左真，人皇時(shí)?；实谰齺K常命封授兆民，為李君太師，治在太微北塘宮靈上光臺(tái)，二千五百年轉(zhuǎn)易名字，展轉(zhuǎn)太虛，周旋八冥，上至無上...

創(chuàng)作理念

因此心息相依，神氣合一就是性命雙修，何以要雙修呢，如果我們用錢子來比喻可能比較容易瞭解，概鏡本有光，因塵埋而光滅，光不離鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬如，性，鏡之質(zhì)體譬如，命，所以要，性命雙修...

個(gè)人經(jīng)歷

王者衣纓之費(fèi)，盤肴之直，歲不過乎百萬，而封人之土地，與人之富貴，百萬之百萬，如咂王之肌，如飲王之血，樂在于下，怨在于上，利歸于眾，咎歸于王，夫不自貴，天下安敢貴，不自富，天下安敢富...

社會(huì)影響

夫要言大賢珍道，乃能使帝王安枕而治，大樂而致太平，除去災(zāi)變，安天下，此致大賢要言奇道，價(jià)直多少乎哉，故古者聖賢帝王，未嘗貧於財(cái)貨也，乃?？嘭氺妒?，愁大賢不至，人民不聚，皆欲外附，日以疏少，以是不...

未來展望

即蘆溪河水上游覽線和上清宮，龍虎山，仙水巖，排衙石，馬祖巖五大景點(diǎn)，蘆溪河因兩岸長(zhǎng)滿蘆葦，深秋蘆花雪白一片得名，河水深處泓遂莫測(cè)，水淺處可見游魚，水鲺處，船筏如箭離弦，水滯處，河面平滑如鏡，可謂，水從天上來...