善哉善哉，諾，吾將具言之，真人自隨而記之，慎毋失吾辭也，起，吾迺為天地談，為上德君制作，可以除天地開闢以來承負(fù)之厄會，義不敢妄語，必得怨於皇天后土，又且負(fù)於上賢明道德之君，其為罪責(zé)深大也...

藝術(shù)風(fēng)格

得其門而入矣，25曹萊二公，本儒生也，隳儒學(xué)道，多年莫逆，常從容而問曰，師在關(guān)右時(shí)，如何辦道，曹萊答曰，師父冬夏批一布，懶衣食，粗取足，隆冬雪寒，庵中無火，兼時(shí)用冷水，其神炁和暢，殊無寒意，如此十年，非腹...

創(chuàng)作理念

因?yàn)閺埩曜訉O世居江南，他們信奉的天師道，龍虎宗源遠(yuǎn)流長，在江南地區(qū)有較大的影響，蒙古族又世奉薩滿教，思想上也較易接受道教的符箓派，因此在元世祖統(tǒng)一江南后，張陵后嗣及其龍虎宗特受榮寵，從至元十三年...

個(gè)人經(jīng)歷

隨物大小，俱得其真，蠢動無定情，萬物無定形，小人由是知馬可使之飛，魚可使之馳，土木偶可使之有知，嬰兒似乳母，斯道不遠(yuǎn)矣，胡夫而越婦，其子髯面而矬足，蠻夫而羌婦，其子拗鼻而昂首，梨接桃而本強(qiáng)者其...

社會影響

又說他與西王母歡歌以后，升云而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升云而去，這其間，已經(jīng)是神話與后世道教神仙可成思想的混合體，金丹真?zhèn)?，余衍父師之緒作也，余師父，故稱父曰父師，父師世居齊登...

未來展望

水竇可以下溺，杵糠可以療噎，斯物也，始制于人，又復(fù)用于人，法本無祖，術(shù)本無狀，師之于心，得之于象，陽為陰所伏，男為女所制，剛為柔所克，智為愚所得，以是用本無，得虛之竊者，知法術(shù)之要乎，魍魎附巫祭言禍福事，每來...