其次人有大罪，莫若於治，不陷於罪過，乃可也，其次人有過觸犯，事不可奈何，能不使及其家與比伍，乃可也，其次罪及比伍，願指有罪者，慎無絕嗣也，人者，天地神明之統(tǒng)，傷敗天地之體，其為禍深矣，無為...

藝術(shù)風(fēng)格

丹室宜背山面水向陽避風(fēng)，多植松柏，泉水叮咚，清靜優(yōu)雅，生活方便，室內(nèi)光線不明不暗，空氣新鮮，潔凈無菌，陳設(shè)簡單，所居之地以人體工程的進度，每階段有不同的要求，內(nèi)丹學(xué)要花十來年死功夫...

創(chuàng)作理念

神叛人去，身安得善乎，為善不敢失繩纏，不敢自欺，為善亦神自知之，惡亦神自知之，非為他神，乃身中神也，夫言語自從心腹中出，傍人反得知之，是身中神告也，故端神靖身，乃治之本也，壽之徵也，無為之事，從是...

個人經(jīng)歷

德，清靜也，無以自用，故授之以仁，仁用而萬物生，萬物生必有安危，故授之以義，義濟安拔危，必有藏否，故授之以禮，禮秉規(guī)持范，必有疑滯，故授之以智，智通則多變，故授之以信，信者，成萬物之道也，道德者，天地也...

社會影響

明代陽明學(xué)派的王龍溪，羅近溪，高攀龍，屠龍等人與凈明道士過從甚密，對其學(xué)說評價甚高，高攀龍認為，仙家惟有許旌陽最正，其傳只凈明忠孝四字，實際上，凈明道的忠孝教義也頗具理學(xué)色彩，元明統(tǒng)治者對凈明道...

未來展望

或問曰，何由得氣不散，師曰，身無為，又曰，何由得神不昧，師曰，心無事，又曰，身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若拖絛藜杖，嘲風(fēng)詠...