嗣法宗師的絕大多數(shù)皆出身茅山附近的句容，丹陽(yáng)，溧水，金壇等縣世代崇道的隱逸之家，自幼受道教的熏陶，嗣法宗師的傳授，宋徽宗以前，一般以楊羲，許穆，許翙所傳上清經(jīng)箓為憑，自劉混康獲得朝廷賞賜的九老仙都...

藝術(shù)風(fēng)格

末學(xué)者或不別作者之淺深，其於名為道家之言，便寫取累箱盈筐，盡心思索其中，是探燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鱔魚，雖加至勤，非其所有也，不得必可施用，無(wú)故消棄日月，空有疲困之勞，了無(wú)錙銖之...

創(chuàng)作理念

又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實(shí)如翠鳥，高不過(guò)五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也，參成芝，赤色有光，扣之枝葉，如金石之音，折而續(xù)之，即復(fù)如故，木渠芝，寄...

個(gè)人經(jīng)歷

朱元璋及其繼任者召見的大多是正一天師及其門徒，道錄司各級(jí)道官也大都以他們充任，全真道士被召見和受委任者極少，全真道首領(lǐng)并不住在白云觀，出現(xiàn)群龍無(wú)首的局面，在上述情況下，全真道分裂為諸多小派進(jìn)行獨(dú)自的活動(dòng)，其...

社會(huì)影響

若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎，若得仙無(wú)復(fù)住理者，復(fù)一事耳，彭祖之言，為附人情者也，或問(wèn)曰，為道者當(dāng)先立功德，審然否，抱樸子答曰，有之，按玉鈐經(jīng)中篇云，立功為上，除過(guò)次之，為道者以救人危...

未來(lái)展望

不以外物汩其至精，不以利害污其純粹也，故窮富極貴，不足以誘之焉，其馀何足以悅之乎，直刃沸鑊，不足以劫之焉，謗讟何足以戚之乎，常無(wú)心於眾煩，而未始與物雜也，若夫操隋珠以彈雀，舐秦痔以屬車，登朽緡以探巢，泳...