文侯曰，吾子奚不為之，子夏曰，刳心去智，商未之能，雖然，試語之有暇矣，文侯曰，夫子奚不為之，子夏曰，夫子能之而能不為者也，文侯大說，有神巫自齊來處于鄭，命曰季咸，知人死生，存亡，禍...

藝術(shù)風(fēng)格

云其國有山，方數(shù)百里，出神鐵，其山有癉毒，不可輕為采取，若中國之君有道，神鐵則自流煉之為劍，必多靈異，其劍之光如電，切金如泥，以朽磨之，則生煙焰，以金石擊之，則火光流起，唐德宗時，上將幸奉...

創(chuàng)作理念

內(nèi)安真性，功沾水陸，善及存亡，悔過虔恭，漸登妙果，重立玄功，證虛無，道乃得，圣智圓通，隱顯莫測，出有入無，道遙云際，升入金門，與道合真，身超三界，永不輪轉(zhuǎn)，壽量無窮，快樂自在，凡有男女，于本命生辰...

個人經(jīng)歷

周回生死，或居人道，生在中華，或生夷狄之中，或生蠻戎之內(nèi)，或富或貴，或賤或貧，暫假因緣，墜于地獄，為無定故，罪孽牽纏，魂系陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉(zhuǎn)乖人道，難復(fù)人身，如...

社會影響

夫有形者生于無形，則天地安從生，故曰，有太易，有太初，有太始，有太素，太易者，未見氣也，太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質(zhì)之始也，氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪，渾淪者，言萬物相渾淪而未...

未來展望

煉度之儀，南宋以后逐漸盛行，王契真認(rèn)為，齋法莫難于煉度，乃超凡入圣，脫胎換質(zhì)之道，苦魂沉九夜，乘晨希陽，翹得其理，則水火交濟(jì)，陰尸穢質(zhì)，一時生神，LF水火煉度，后以獨立存在和被包含在他種儀式體中兩...