他翻譯了許多書，他的翻譯方法就是格義，他翻譯了一段原文，就寫一段按語，用一些中國原有的思想加以說明，這就是連類，例如邏輯，他原來翻譯為名學(xué)，這是和先秦的名學(xué)家相聯(lián)系，后來做翻譯工作的人，提出了另外幾個譯...

藝術(shù)風(fēng)格

上清派多重于個人精，氣，神的修持法，不重符箓，齋醮和外丹，貶斥房中術(shù)，易為士大夫和統(tǒng)治階級所理解和接受，也正是該派能較快發(fā)展，壯大的重要原因，上清派的出現(xiàn)，反映了民間道教轉(zhuǎn)向士族道...

創(chuàng)作理念

闕壁遍布雕刻圖像，多達(dá)60余幅，內(nèi)容豐富多彩，有車馬出行，馬戲，蹴鞠，馴象，獵鹿，斗雞，月宮等，最令人注目的是馬戲圖，兩匹駿馬，四蹄騰空，勢如飛馳，前一匹馬上，少女穿緊身衣褲，作弓形倒立...

個人經(jīng)歷

四方無不啣感，有持帛物來謝者，概謝之曰，吾祖以濟(jì)人度世為本，安可受謝，乞符者云集，授經(jīng)籙者亦眾，年九十七歲而化，元至正十三年贈上清玄應(yīng)沖和真君，字德潤，仲達(dá)之子，好讀書，經(jīng)史之典過目不忘，唐高宗曾...

社會影響

西岳這一稱呼據(jù)說是因周平王遷都洛陽，華山在東周京城之西，故稱，西岳，以后秦王朝建都咸陽，西漢王朝建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為，西岳，直到漢光武帝劉秀在洛陽建立了東漢政權(quán)，華山就又恢復(fù)了...

未來展望

道家則稱做打坐，打是，打掃心上地，坐是，坐出性中天，儒家要人，喜怒哀樂之未發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)，惟精惟一，允執(zhí)厥中，道家叫人，心息相依，抱一守中，若乎釋家之坐禪，則參話類，止觀也，因三家的目標(biāo)不同，下...