有無相通，物我相同，其生非始，其死非終，知此道者，形不可得斃，神不可得逝，游云無質(zhì)，故五色舍焉，明鏡無瑕，故萬物象焉，謂水之含天也，必天之含水也，夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也，是...

藝術(shù)風(fēng)格

此十二字若能咬嚼得破，便做箇徹底道人，但信老人言，行之自當(dāng)有益，必不誤你諸年少，14師在黃縣西郊，馬從仁庵內(nèi)唱曰，縱日消萬兩黃金，正好粗衣淡飯，言去歲過外關(guān)，聞人誦此語，喜其有理，故記...

創(chuàng)作理念

夫班狄不能削瓦石為芒針，歐冶不能鑄鉛錫為干將，故不可為者，雖鬼神不能為也，不可成者，雖天地不能成也，世間亦安得奇方，能使當(dāng)老者復(fù)少，而應(yīng)死者反生哉，而吾子乃欲延蟪蛄之命，令有歷紀(jì)之壽，養(yǎng)朝菌之...

個人經(jīng)歷

至大德八年，1304，元成宗封三十八代天師張與材為正一教主，主領(lǐng)三山符箓后，龍虎宗合并其他符箓派而為正一道，即進(jìn)入它發(fā)展的另一階段，龍虎宗以符箓見長，為道教的，三山符箓，茅山的上清箓，閣皂山的靈寶...

社會影響

至于靈寶派發(fā)展到何時，才形成以閣皂山為傳播中心的閣皂宗，目前由于資料缺乏，尚難肯定，只能根據(jù)一些側(cè)面資料進(jìn)行分析推斷，首先，從閣皂宗推尊的歷代祖師進(jìn)行考察，道德會元，卷二百四十四，玉清靈寶無量...

未來展望

夫嚴(yán)畏智詐，但可以伏無狀之人，不可以道德降服，而欲為無道者，當(dāng)下此也，比若雷公以取無狀之人，不可常行也，與天心逆治，欲得天地心者，乃行道與德也，故古者聖賢，乃貴用道與德，仁愛利勝人也，不貴以嚴(yán)畏刑罰，驚駭而...