又真珠徑一寸以上可服，服之可以長(zhǎng)久，酪漿漬之皆化如水銀，亦可以浮石水蜂窠化，包彤蛇黃合之，可引長(zhǎng)三四尺，丸服之，絕穀服之，則不死而長(zhǎng)生也，淳漆不沾者，服之令人通神長(zhǎng)生，餌之法，或以大無腸...

藝術(shù)風(fēng)格

人主所欲，莫有不至，漢武招求方士，寵待過厚，致令斯輩，敢為虛誕耳，欒太若審有道者，安可得煞乎，夫有道者，視爵位如湯鑊，見印綬如縗绖，視金玉如土糞，睹華堂如牢獄，豈當(dāng)扼腕空言，以僥倖榮...

創(chuàng)作理念

或問曰，何由得氣不散，師曰，身無為，又曰，何由得神不昧，師曰，心無事，又曰，身心如是可住庵否，師曰，既處置得下，便好休歇去，45師曰，道人心性，塵俗之事，切莫隨逐，若拖絛藜杖，嘲風(fēng)詠月，陶冶性情...

個(gè)人經(jīng)歷

抱樸子曰，仲尼，儒者之圣也，老子，得道之圣也，儒教近而易見，故宗之者眾焉，道意遠(yuǎn)而難識(shí)，故達(dá)之者寡焉，道者，萬殊之源也，儒者，大淳之流也，三皇以往，道治也，帝王以來，儒教也，談?wù)呦讨呤乐貥?，而薄季俗之?..

社會(huì)影響

其次莫若善於仁施，與見人貧乏，為其愁心，比若自憂饑寒，迺可也，其次莫若善為設(shè)法，不欲樂害，但懼而置之，迺可也，其次人有過莫善於治，而不陷於罪，迺可也，其次人既陷罪也，心不欲深害之，迺可也，其次人有過觸死...

未來展望

何由致之，向往關(guān)中十餘年，所養(yǎng)神與炁耳，譬如空谷中有呼之者，隨呼而應(yīng)之，豈別物哉，但其中沖虛故也，吾友不信，誠(chéng)靜處養(yǎng)之，當(dāng)自知之，19師言，海蟾公本燕國(guó)相，一旦悟道，乃絕家累，其詩有，拋離火宅三千口，屏棄門兵...