其他可概知矣，但在岳德文之后，真大道內又出現了波折，即岳德文于大德三年，1299，逝世前，將教事付與張清志，作為九祖，但當岳德文，喪畢，他卻，潛遁，山西臨汾，后又返華山歸隱，并沒有接替掌教，此后，相繼由趙...

藝術風格

故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之，曰清淨，28師曰，清淨者，清為清其心源，淨為淨其炁海，心源清，則外物不能撓，故情定而神明生焉，炁海淨，則邪不能干，故精全而腹實矣，是以澄心如澄水，養(yǎng)炁如養(yǎng)兒...

創(chuàng)作理念

薛廷鳳領鎮(zhèn)江馬蹟山紫府觀，后領杭州四圣延祥觀，再后兼領鎮(zhèn)江道教，徐天麟，馮志廣住持龍虎山仙源觀，何斯可主信州仙巖元禧觀等，以上這些，僅是現存資料中的部分記錄，分別見于有關傳記，碑刻，實際上玄教...

個人經歷

鉛汞是水火，水火是嬰奼，嬰奼是真陰真陽，真陰真陽即是神炁，種種名相，皆不可著，止是神炁二字而，欲要養(yǎng)炁全神，須屏棄萬緣，表裏清淨，久久精專，神凝炁沖，三年不漏下丹結，六年不漏中丹結，九年不漏...

社會影響

故亂則談，小亂小談，大亂大談，是故古今神真聖人為天使，受天心，主當為天地談話，天地立事以來，前後以是為常法，故聖人文前後為天談語，為天言事也，言談皆何等事也，在其所疾苦，文失之者為道質，若質而不...

未來展望

黃檀桓芝者，千歲黃，木下根有如三斛器，去本株一二丈，以細根相連狀如縷，得末而服之，盡一枚則成地仙不死也，此輩復百二十種，自有圖也，草芝有獨搖芝，無風自動，其莖大如手指，赤如丹，素葉似莧，其根有大魁如斗...