陰陽(yáng)治道，教及其臣，化流其民，受命於天，受體於地，受教於師，乃聞天下要道，守根者王，守莖者相，守浮華者善則亂而無(wú)常，帝王，天之子也，皇后，地之子也，是天地第一神氣也，天地常欲使樂(lè)，不得愁苦，憐之如此，天...

藝術(shù)風(fēng)格

子寧曉未，唯唯，故天地之性，下亦革諫其上，上亦革諫其下，各有所長(zhǎng)短，因以相補(bǔ)，然后天道凡萬(wàn)事，各得其所，是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長(zhǎng)，故萬(wàn)物受命於天，反養(yǎng)體於地，三光所短，不若火所長(zhǎng)...

創(chuàng)作理念

有學(xué)者認(rèn)為，五斗米道，本是俗稱，其教徒自稱正一道或天師道，如東漢嘉平二年，173，所立，米巫祭酒張普題字碑，即有，祭酒約施天師道，之語(yǔ)，如此，在東晉中期世人改稱其教為天師道，只是從其教內(nèi)的稱呼...

個(gè)人經(jīng)歷

正一派也叫符箓派，以符咒為特征，正一派道士，可以結(jié)婚，在宋元明時(shí)期，張?zhí)鞄煴毁n封一品，統(tǒng)領(lǐng)江南道教，總領(lǐng)三山符箓，成為中國(guó)道教傳播發(fā)展中心，天師世家世代相襲，顯赫一方，與山東曲阜孔...

社會(huì)影響

事實(shí)上，該派在南北朝時(shí)期，也是力主老子化胡之說(shuō)，為排佛教思想之最烈者，盡管樓觀道尊奉尹喜為祖師，但不能證實(shí)樓觀道在周康王時(shí)就已創(chuàng)立，因?yàn)榈澜趟鸱畹氖甲胬像跏谴呵锬┢谌?，如果真有一個(gè)關(guān)令尹喜，也只能與他同時(shí)...

未來(lái)展望

施肩吾，字希圣，北宋道士，自號(hào)華陽(yáng)子，九江，一說(shuō)湓浦，今江西九江一帶，人，生卒年不詳，少年習(xí)佛，博學(xué)經(jīng)史，工詞章，后轉(zhuǎn)而學(xué)道，隱居西山，在今江西南昌，其活動(dòng)時(shí)代約當(dāng)10世紀(jì)下半葉至1...