再修二十八年，丹成道備，于德宗貞元五年，789，飛升，據(jù)此，火師汪真君雖有其人，但無(wú)傳習(xí)神霄雷法之事跡，然而有關(guān)王文卿之傳記皆云其于北宋末親授王文卿劾召雷雨之術(shù)，但此時(shí)去枉真君逝世已三百余年，何得親授，由此可...

藝術(shù)風(fēng)格

這樣，丹道學(xué)就成了一套凝煉常意識(shí)，識(shí)神可凝煉為意念力，凈化潛意識(shí)，真意即凈化了的潛意識(shí)，開(kāi)發(fā)元意識(shí)，識(shí)神退位則元神呈現(xiàn)，的心理實(shí)驗(yàn)程序，丹家把元神稱(chēng)作主人公，是真正的自我，當(dāng)排除常意識(shí)，識(shí)神...

創(chuàng)作理念

按孔安國(guó)秘記云，良得黃石公不死之法，不但兵法而已，又云，良本師四皓，甪里先生綺里季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方，雖為呂后所強(qiáng)飲食，尋復(fù)修行仙道，密自度世，但世人不知，故云其死耳，如孔安國(guó)之言，則良為得...

個(gè)人經(jīng)歷

一日不食則憊，二日不食則病，三日不食則死，民事之急，無(wú)甚于食，而王者奪其一，卿士奪其一，兵吏奪其一，戰(zhàn)伐奪其一，工藝奪其一，商賈奪其一，道釋之族奪其一，稔亦奪其一，儉亦奪其一，所以蠶告終而繰葛苧之...

社會(huì)影響

南宗一派奉張伯端，悟真篇，為祖經(jīng)，并以之為該宗內(nèi)丹修煉的理論基礎(chǔ)，該書(shū)繼承鐘，呂內(nèi)丹思想，在，三教合一，思想影響下，以道禪結(jié)合，攝禪釋性，先命后性獨(dú)樹(shù)一家之學(xué)，修煉則從傳統(tǒng)命功著手，行功之前，先須，筑...

未來(lái)展望

果然，一時(shí)州里田野，各以其所近而從之，受其教戒者，風(fēng)靡水流，散在州郡，劉德仁根據(jù)，道德經(jīng)，義，加以演繹，為大道教訂立規(guī)戒九條，一曰，視物猶己，勿萌戕害兇嗔之心，二曰，忠于君，孝于親，誠(chéng)于人，辭無(wú)綺...