終者不得不終，亦如生者之不得不生，而欲恒其生，畫其終，惑于數(shù)也，精神者，天之分，骨骸者，地之分，屬天清而散，屬地濁而聚，精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼，歸也，歸其真宅，黃帝曰，精神入其門，骨骸反...

藝術(shù)風(fēng)格

生者不能不生，化者不能不化，故常生常化，常生?；撸瑹o(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化，陰陽(yáng)爾，四時(shí)爾，不生者疑獨(dú)，不化者往復(fù)，往復(fù)其際不可終，疑獨(dú)其道不可窮，黃帝書(shū)，曰，谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地之...

創(chuàng)作理念

又興古太守馬氏在官，有親故人投之求恤焉，馬乃令此人出外住，詐云是神人道士，治病無(wú)不手下立愈，又令辨士游行，為之虛聲，云能令盲者登視，躄者即行，於是四方云集，趨之如市，而錢帛固已山積矣，又敕諸求治病者...

個(gè)人經(jīng)歷

師襄曰，子可以歸矣，師文舍其琴，嘆曰，文非弦之不能鉤，非章之不能成，文所存者不在弦，所志者不在聲，內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器，故不敢發(fā)手而動(dòng)弦，且小假之，以觀其所，無(wú)幾何，復(fù)見(jiàn)師襄，師襄曰，子之琴何...

社會(huì)影響

夫芝菌者，自然而生，而仙經(jīng)有以五石五木種芝，芝生，取而服之，亦與自然芝無(wú)異，俱令人長(zhǎng)生，此亦作金之類也，雉化為蜃，雀化為蛤，與自然者正同，故仙經(jīng)曰，流珠九轉(zhuǎn)，父不語(yǔ)子，化為黃白，自然相使，又曰，朱砂...

未來(lái)展望

人不欲食訖便臥，其脾則側(cè)，側(cè)則不轉(zhuǎn)，食堅(jiān)物，生食不化，則為宿食之患也，故食不調(diào)則傷脾，脾藏不調(diào)則傷質(zhì)，質(zhì)神俱損，則傷人之速，故人之不欲食生硬堅(jiān)澀之物，全人之道也，人不欲食，為脾中有不化食也，多惑者，脾識(shí)不安...