彭祖之法，最其要者，其他經(jīng)多煩勞難行，而其為益不必如其書(shū)，人少有能為之者，口訣亦有數(shù)千言耳，不知之者，雖服百藥，猶不能得長(zhǎng)生也，或曰，皇穹至神，賦命宜均，何為使喬松凡人受不死之壽，而周孔大圣無(wú)久視之祚哉，抱樸...

藝術(shù)風(fēng)格

夫人能深自愛(ài)，迺能愛(ài)人，有身且自忽，不能自養(yǎng)，安能厚養(yǎng)人乎哉，有身且不能自愛(ài)重而全形，謹(jǐn)守先人之祖統(tǒng)，安能愛(ài)人全人，愚哉，子寧深解不耶，唯唯，善哉善哉，行，子以為吾書(shū)不可信也，試取上古人所案行得天心...

創(chuàng)作理念

為道之士，不營(yíng)禮教，不顧大倫，侶狐貉於草澤之中，偶猿猱於林麓之閒，魁然流擯，與木石為鄰，此亦東走之迷，忘葵之甘也，抱樸子答曰，摛華騁艷，質(zhì)直所不尚，攻蒙救惑，疇昔之所饜，誠(chéng)不欲復(fù)與子較物理之善...

個(gè)人經(jīng)歷

願(yuàn)復(fù)問(wèn)一疑，天師今是吉兇，曾但其時(shí)運(yùn)然耶，善哉，真人之難得道意矣，極上者當(dāng)反下，極外者當(dāng)反內(nèi)，故陽(yáng)極當(dāng)反陰，極於下者當(dāng)反上，故陰極反陽(yáng)，極於末者當(dāng)反本，今天地開(kāi)闢以來(lái)，小小連失道意，更相承負(fù)...

社會(huì)影響

金玉之氣入于地，而為醴泉芝草者，比于玉液還丹田也，金玉之氣凝于空，而為瑞氣樣煙者，比于氣煉形質(zhì)也，凡金玉之氣沖于天，隨陽(yáng)升而起，凡金玉之氣入于地，隨陰降而還，既隨陰陽(yáng)升降，自有四時(shí)，可以液還丹...

未來(lái)展望

又以馬通火煴三十日，發(fā)取搗治之，取其二分生丹砂，一分并汞，汞者，水銀也，立凝成黃金矣，光明美色，可中釘也，治丹砂一斤，內(nèi)生竹筩中，加石膽消石各二兩，覆薦上下，閉塞筩口，以漆骨丸封之，須乾，以內(nèi)...