或曰，仲尼稱自古皆有死，老子曰神仙之可學(xué)，夫圣人之言，信而有徵，道家所說，誕而難用，抱樸子曰，仲尼，儒者之圣也，老子，得道之圣也，儒教近而易見，故宗之者眾焉，道意遠而難識，故達之者寡焉，道者，萬殊之...

藝術(shù)風(fēng)格

故人與生一出于物化，知類在窮，有所疑惑，通于心術(shù)，心無其術(shù)，必有不通，其通也，五氣得養(yǎng)，務(wù)在舍神，此謂之化，化有五氣者，志也，思也，神也，德也，神其一長也，靜和者，養(yǎng)氣，氣得其和，四者...

創(chuàng)作理念

閱弟子四十人同行，見南郭子，果若欺魄焉，而不可與接，顧視子列子，形神不相偶，而不可與群，南郭子俄而指子列子之弟子末行者與言，衎衎然若專直而在雄者，子列子之徒駭之，反舍，咸有疑色，子列子曰，得意者無言，進知...

個人經(jīng)歷

以冬至日為始，謹節(jié)用法，三百日脫其真胎，名曰胎仙，解曰，在外午時為離卦，太陽為真陽，在人心為離宮，元陽為真龍也，真虎乃腎氣中之水，真龍乃心液中之氣，口為玉池，津為春水，直解曰，一氣初回元運...

社會影響

陽龍出于離宮，陰虎生于坎位，五行逆行，氣傳于母，自子至午，乃曰陽時生陽，五行顛倒，液行夫婦，自午至子，乃曰陰中煉陽，陽不得陰不成，到底無陰而不死，陰不得陽不生，到底絕陰而壽長，鐘曰...

未來展望

不是群仙朝玉帝，何由散到世間來，宋徽宗的絳節(jié)徘徊引，天花散漫飛，高真無染著，片片不沾衣等等，也有祈愿天神賜福，降臨醮壇的，例如，宋真宗的玉宇千門啟，金爐百和然，芬芳盈法座，祗慄待群仙，洞...