按照弓箭之第一人為揮，考工記云，古傳黃帝臣揮作弓，荀子則稱倕作弓，而山海經(jīng)則謂少皞生般，是始為弓，按年代考之，當(dāng)以揮為創(chuàng)造者，而般倕大概亦古之弓人也，在當(dāng)時弓箭之用，誠十百倍于其他兵器，非但力勁及遠(yuǎn)，擅是術(shù)者...

藝術(shù)風(fēng)格

先甲三日，后甲三日，初六，干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉，九二，干母之蠱，不可貞，九三，干父小有晦，無大咎，六四，裕父之蠱，往見吝，六五，干父之蠱，用譽(yù)，上九，不事王侯，高尚其事，蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙...

創(chuàng)作理念

人身為形，魂魄為氣，人死成鬼，形亡而氣游，在道教史上，唐代以后內(nèi)丹術(shù)漸盛，內(nèi)丹家煉氣以求長生，在儀式組合上自然就出現(xiàn)了為鬼煉氣以求超度，王契真明確要求施煉度儀的道士要運(yùn)一己之神氣，合二象之生津，煉化枯骸，形神...

個人經(jīng)歷

盾牌介紹到宋代，就缺乏了往下的趣味，剩下的發(fā)展無非是略微改變形狀，已經(jīng)沒有了進(jìn)步的意味，如果為了有個舒緩些的收筆一定要繼續(xù)，或許就只有火牌值得一提了，嚴(yán)格來說火牌稱不上盾的進(jìn)步，而只是將火器配備于盾...

社會影響

支即支分，謂一切所有生死流轉(zhuǎn)，皆因此十二支分循環(huán)不息，亦即生死流轉(zhuǎn)之因緣，要講中國的藥物，40歲左右的人也許還記得，過去藥材店的招牌上常有一位身上長著毛，腰里圍著樹葉做的裙子，頭的兩邊向上突起...

未來展望

而實(shí)際上，卻是諸佛總體的身，口，意三密，次等顯現(xiàn)，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王，即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應(yīng)身佛之不同示現(xiàn)罷了...