初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝，九二，包蒙吉，納婦吉，子克家，六三，勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利，六四，困蒙，吝，六五，童蒙，吉，上九，擊蒙，不利為寇，利御寇，艮，艮其...

藝術(shù)風格

初六，無咎，九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉，六三，負且乘，致寇至，貞吝，九四，解而拇，朋至斯孚，六五，君子維有解，吉，有孚于小人，上六，公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利，小過，亨，利貞，可小事，不可大事...

創(chuàng)作理念

這場變革的發(fā)生應(yīng)該感謝地處帝國之北的金國，正是這個塞外藩邦，憑借草原民族的驃悍氣魄，極大的促進了拋石車的應(yīng)用，使萬炮齊鳴于中原大地，據(jù)記載，金軍在滅亡北宋的汴京之戰(zhàn)中，一夜之間架設(shè)拋石車50...

個人經(jīng)歷

在黃箓大齋的儀式體中，大多有三歸依和九戒，十戒等內(nèi)容，三歸依指歸依道經(jīng)師三尊，幽魂要歸命三尊，授持大戒，并要求早悟真如，只有歸依和受戒的才能升入九天，不然就要墮入九地，從儀式元的形式和內(nèi)容...

社會影響

戰(zhàn)亂的激勵令鐵甲質(zhì)量有了近乎神奇的提高，傳說諸葛亮筒袖鎧竟能抵御拉力近670公斤的強弩射擊，真不知何人能開動此弩，既無人能開又何必指標定這麼高，傳說可以商榷，但其中至少體現(xiàn)了當時對鐵甲質(zhì)量的重視，騎戰(zhàn)鼎盛...

未來展望

從這些記載來看，煉度儀似乎并非一時一地一人所創(chuàng)，各種煉度儀式程序和召請神將也或有異同，值得注意的是，金允中在，上清靈寶大法，卷三十七稱，煉度之儀，古法來，應(yīng)作未，引者注，立，雖盛于...