從唐以後，今略陳之，宜諦憶識，急營防避，堯水之後，湯火為災(zāi)，此後遍地小小水火，罪重隨招，非大陽九大百六也，大九六中，必有大小甲申，甲申為期，鬼對人也，災(zāi)有重輕，罪福厚薄，年地既異，推移不同，中人之中...

藝術(shù)風(fēng)格

莫得其法，且夫一致之善者，物多勝於人，不獨龜鶴也，故太昊師蜘蛛而結(jié)網(wǎng)，金天據(jù)九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調(diào)律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑...

創(chuàng)作理念

子連時，問，必樂欲知其大效，其效相反，猶寒與暑，暑多則寒少，寒多則暑少，夫天地開闢以來，先師學(xué)人者，皆多絕匿其真道，反以浮華學(xué)之，小小益耶，且薄後生者，日增益復(fù)劇，其故使成偽學(xué)相傳，雖天道積...

個人經(jīng)歷

令天道失正，陰陽內(nèi)獨為其病，乖亂害氣數(shù)起，帝王愁苦，其心不能禁止，變氣連作，人民不壽，以此為大咎，賢明共失天心，又去聖人流久，遂不能得其分理，此名為亂道，所以然者，經(jīng)道凡書記，前後參錯，為天地談...

社會影響

夫天地中和凡三氣，內(nèi)相與共為一家，反共治生，共養(yǎng)萬物，天者主生，稱父，地者主養(yǎng)，稱母，人者主治理之，稱子，父當(dāng)主教化以時節(jié)，母主隨父所為養(yǎng)之，子者生受命於父，見養(yǎng)食於母，為子乃當(dāng)敬事其父而愛其母...

未來展望

仁義者常行之道，行之不得其術(shù)，以至于亡國，忠信者常用之道，用之不得其術(shù)，以至于護罪，廉潔者常守之道，守之不得其術(shù)，以至于暴民，財辯者常御之道，御之不得其術(shù)，以至于罹禍，蓋拙在用于人，巧在用...