三山有侶人情淡，四海無家道義深，不徒設也，2師每垂語曰，學道者，必在自悟，不悟者，昏蒙所致故也，欲發(fā)昏蒙，先滌其心，在乎澄湛明了而已，功到而成，不必叩請於他人，是工拙坦然明白矣，3師在東牟道上行，僧道...

藝術風格

此時許黃民見王靈期經(jīng)書卷帙豐厚，門徒殷盛，乃，鄙閉自有之書，而更就王求寫，致使，許王齊轡，真?zhèn)伪熔?，南朝宋元嘉六年?29，許又封其先世真經(jīng)一櫥留馬家，后又為嘉興殳季真所得，以付陸修靜，陸又兼得，靈寶...

創(chuàng)作理念

雜猥弟子，皆各隨其用心之疏密，履苦之久遠，察其聰明之所逮，及志力之所能辨，各有所授，千百歲中，時有盡其囊枕之中，肘腋之下，秘要之旨耳，或但將之合藥，藥成分之，足以使之不死而已，而終年不以其方文傳之...

個人經(jīng)歷

語言符號的指稱只能描述相對知識，而道是可以體悟難以言說的絕對知識，作為人類心靈的本我，道是知覺者，因而具有不可被知，不可當作測量的對象，即不可名，不可道的性質，道是無分別相，它可以齊萬物，等...

社會影響

念欲安之心，正為其疾痛，常樂帝王垂拱而自治也，其民臣莫不象之而孝慈也，其為政治，但樂使王者安坐而長游，其治乃上得天心，下得地意，中央則使萬民莫不懽喜，無有冤結失職者也，止，起，跂行之屬，莫...

未來展望

又不肯矜人以，飽愧之甚也，既起人之恥愧，必激人之怨咎，食之害也如是，而金籩玉豆，食之飾也，鼓鐘戛石，食之游也，張組設繡，食之惑也，窮禽竭獸，食之暴也，滋味厚薄，食之忿也，貴賤精粗，食之爭...